רש"ש על בבא בתרא מ״ח א

1 תד"ה אילימא. ומגיטי נשים כו' שנפטר כו' אבל א"א לומר כן דא"כ כו'. ול"י מדוע לא נאמר הטעם בגט משום דמצוה קעביד דכיון דהדין הוא דהיו כופין ע"כ מצוה היא להוציאה ומצוה היא שוה ממון חולין פ"ז. ב"ק צ"א ב וטעם זה היה עולה גם לקרבן. ואולי לזה כוון הר"י בתירוצו. אך לקמן בד"ה דבר תורה לא משמע הכי: